El patrón mariposa del esfenoides y el despertar de la Consciencia
Todo nuestro cuerpo está creado con proporciones matemáticas, que emulan al patrón arquitectónico de la Catedral o el Palacio de Cristal. Dentro de la alineación matemática del cuerpo, el esfenoides sería considerado el Lugar Santísimo, dentro del espacio más Sagrado del Templo de Dios.
Desde el Lugar Santísimo (Sagrario), el Espíritu Santo de la Inteligencia Cósmica de la Deidad es dirigido, a través de ese particular patrón, infundido con la brillante Iluminación de la Fuente Divina.
El hueso esfenoides está en el área del Tercer Ojo, en el centro del cerebro, y tiene forma de alas de mariposa. Es el eslabón más alto del cráneo, la piedra angular, un receptor y transmisor de la Energía Cósmica.
Con el esfenoides completamente activado, tenemos un Patrón Cristalino del Cáliz de Cristalen nuestro espacio cerebral, que realiza la función de la Consciencia.
Con un nivel de Consciencia elevada, es posible proyectar los patrones de perfección de nuestro propio cerebro al cerebro terrestre.
Así, los seres humanos que actualmente están en la Tierra en Misión Crística pueden realizar este servicio de ayudar a crear campos de Unidad en Gaia.
El hueso esfenoides
El hueso esfenoides es el único hueso que se conecta con todos los demás huesos del cráneo y su movimiento es el responsable de ‘ordeñar’ la Glándula Pituitariapara que segregue sus hormonas.
Individualmente, las Glándulas Pineal y la Pituitaria proporcionan influencias claves en nuestro despertar espiritual, conectadas a la construcción de las Alas en esta etapa de la Ascensión.
Para despertar a la Unidad Sagrada o Matrimonio Sagrado, el esfenoides activa estas dos Glándulas individuales para que sus Energías se fusionen en el cerebro y produzcan alquímicamente una nueva sustancia hormonal.
La fusión de estas Energías glandulares permite que las Energías del Corazón Cósmico de la Deidad sean transmitidas a las glándulas Pineal y Pituitaria, para fusionarse con las ENERGÍAS físicas terrestres reguladas por la Glándula Maestra.
Esto crea un patrón de tríada entre el enlace 6D de la Pituitaria, el 7D de la Pineal, y los enlaces 9D de las Glándulas del hipotálamo en el centro del cerebro. Esta configuración de la corona corregida, energéticamente, puede parecer en la distancia como un Halo Dorado pálido sobre la cabeza.
Entonces, el potencial de activación del cuerpo humano está conectado con el funcionamiento superior de la Glándula Pituitaria, lo que afecta la alineación del hueso esfenoides en nuestro cráneo, que actúa como el alojamiento de la Glándula Pituitaria. Este área de nuestro cráneo es un resonador cósmico de la Consciencia unificada de Cristo o de la Unidad.
Cuando un Trabajador de la Red está trabajando con el Campo planetario o las líneas Ley, o al comunicarse o conectarse con los Elementales de la Tierra, se enfocaría en esta área del cerebro.
Al enfocar o dirigir la Energía Cósmica desde el centro de su Tercer Ojo hacia su objeto de concentración, se ubica en esta área del centro del hueso esfenoides. La Inteligencia Cósmica transmitida desde el esfenoide central es capaz de proyectarse holográficamente hacia afuera, con un patrón alado o de mariposa que se imprime en la Rejilla terrestre. Esta transmisión del Campo de la inteligencia Cósmica se llama Lenguaje de Luz de Desplazamiento Dorsal.
Este era un patrón de Lenguaje Sónico Edénico originario del planeta Tiamat y se utilizaba para la comunicación con los Espíritus de la Naturaleza, los Elementales, las Hadas y los Reinos Naturales del Cuerpo Planetario.
El Desplazamiento Dorsal es un Lenguaje Crístico Elemental, que recodifica el patrón del campo morfogenético, con el equilibrio energético del estado Edénico alineado con el Orden Cósmico, que se refiere a mantener el equilibrio perfecto entre el Principio de Unidad de la Madre y el Padre, como una Fuerza Trinitaria. Actualmente se está utilizando para restaurar el equilibrio de la Trinidad en la Red terrestre, a través de la restauración del Principio Femenino de la Creación.
Se trata de crear patrones de tres ondas, para que se ejecuten a través del Cerebro Planetario y las Redes de la Red, para producir lo que se conoce como Configuraciones de Cáliz.
Las Configuraciones de Cáliz son Fuentes de Fuerza vital que existen en los Portales activos y son los potenciales de Energía generados entre los puntos de giro del agujero blanco y del agujero negro.
Desde este giro se puede crear una corriente de Energía de triple onda, equilibrada en una Red de Redes, para intercambiar directamente bucles de retroalimentación con el Campo del Punto Cero. El patrón de Alas de Mariposa es lo que sella o estabiliza la Cuadrícula, al alinear el lenguaje entre las Energías Elementales y las Fuerzas Naturales locales.
Mediante la creación de múltiples bucles de retroalimentación permite que fluya más Energía de Fuerza Vital, hacia esta área particular del planeta del Patrón de Cáliz. Las configuraciones de Cáliz de las Redes planetarias centrales más grandes, también se llaman Corazones de Diamante.
Estos últimos son los Ejes Centrales del Corazón que hacen circular la Fuerza Vital en muchos afluentes diferentes en la Red, y ejecutan a diferentes corrientes de frecuencia en áreas específicas.
Los Corazones de Diamante en la Red de la Red terrestre, antes de las líneas de tiempo de la invasión, solían emanar vida dando Fuerza energética Pránica y Espiritual al Campo de la Consciencia Colectivahumana. También, nutrían a todas las formas de vida del planeta, y eran una abundante y Fuente de Energía libre.
El Tarot de Jung y los 12 arquetipos de personalidad
El vínculo del tarot con la psicología se lo debemos a Carl Gustav Jung. El psiquiatra suizo, creador de la psicología analítica, encontró en el tarot una herramienta poderosa debido a su rico simbolismo.
Las cartas del tarot de Jung son resultado de un trabajo conjunto dirigido por Robert Wang y la consulta de estudiosos y analistas de la obra de Jung (Institutos de New York y Zurich). Producto de esa colaboración es la publicación de «El Tarot de Jung y sus imágenes arquetípicas» que realizó el autor junto con el diseño de esta baraja.
Una de sus particularidades es la inclusión de un mandala en el diseño de las mismas. Este aporte es una herramienta útil para lo que Carl Jung llamó «proceso de individuación», y es que, para los estudiosos y seguidores de la obra de Jung, los arcanos mayores representan arquetipos del inconsciente colectivo y la «ruta» que siguen estos arcanos y, sobre todo, el uso que se haga de ellos es un «mapa de viaje» hacía la realización del si-mismo, el descubrimiento de tu verdadero ser interior.
A través del uso de estas cartas y del método de imaginación activa desarrollado por Jung, se realiza un viaje a través de los arquetipos-arcanos que conviven en nuestra psique. Este proceso de individuación, en el cual el individuo integra sus múltiples facetas ocultas, muestra un paralelismo con muchas tradiciones, como la Hermética, la Kabbalah y la Alquimia, que entendieron que dentro del ser humano se encontraba el despertar, la Iluminación
Los arquetipos de Jung son modelos de pensar, sentir y actuar presentes en todas las culturas y civilizaciones. Estos quedan recogidos en el “inconsciente colectivo” que pasan de generación en generación.
Los 12 arquetipos
El héroe: es el típico protagonista que busca ser fuerte y defender a los demás. El héroe es valiente, busca la justicia y la igualdad y muchas veces se mueve por un destino que quiere cumplir. Se enfrentará a los enemigos más poderosos si cree que están equivocados. Su objetivo es ayudar a los demás y proteger a los débiles. Encaja muy bien con marcas que representan el esfuerzo, la victoria y el honor.
El sabio: el sabio valora las ideas por encima de todo, es un buen oyente y es capaz de explicar conceptos complejos de manera que todo el mundo los entienda. Sus principales características son la inteligencia y la curiosidad, aunque a veces se frustra por no poder saberlo todo. Las marcas que responden a este arquetipo son las que creen en la importancia del conocimiento para entender el mundo.
El inocente: este arquetipo es el del soñador ingenuo, con una actitud positiva y una actitud despreocupada, que inspira alegría en aquellos que le rodean. Su meta es ser feliz y su mayor miedo es ser castigado por hacer algo malo. Es un arquetipo apropiado para marcas que se basan en ideales y valores utópicos y que buscan evocar emociones relacionadas con la ingenuidad y la nostalgia.
El gobernante: a este arquetipo le encanta tener el control y tiene las cosas muy claras. Les importa el bienestar de su grupo o comunidad y quiere que los demás compartan su visión, lo que a veces puede llevarle a la frustración. Está muy ligado a marcas premium y dirigidas a un público con un alto estatus socioeconómico.
El amigo: este arquetipo es una persona de fiar, realista y honesta. Busca un sentido de pertenencia y su objetivo es encontrar un lugar donde encajar; por contra, tiene miedo a quedarse fuera o a destacar entre la multitud. Las marcas que más se identifican con este estereotipo son las que buscan conectar a través de la empatía y no abusan de la ostentación.
El cuidador: el cuidador es una persona que se desvive por los demás, está lleno de empatía y compasión. Su punto débil es precisamente su bondad, ya que los demás pueden aprovecharse de él con facilidad. Este arquetipo es ideal para marcas con valores relacionados con la generosidad, la compasión, el altruismo, la protección y la cercanía.
El amante: es el personaje que busca la armonía en todas sus acciones, siempre intentando buscar una buena relación con las personas, el trabajo y el entorno. Es un gran diplomático, pero a cambio corre el riesgo de perder su propia identidad a base de complacer a todo el mundo. También se caracteriza por su pasión y su entusiasmo, lo que le convierte en un arquetipo muy atractivo en la comunicación de marca.
El explorador: este arquetipo siempre está a la búsqueda de nuevas aventuras y emociones, ya sea un deporte de riesgo, un país nuevo o una filosofía desconocida. A cambio, le resulta difícil establecerse en un trabajo o en una relación durante demasiado tiempo. Es el arquetipo de marcas con una personalidad independiente, atrevida y auténtica.
El rebelde: es el estereotipo del eterno inconformista, siempre intentando cambiar el mundo para mejor y hacer las cosas de manera diferente al resto. Le da pánico ser parte del rebaño y siempre está buscando inspirar a los demás para unirse a su revolución. Todo esto le convierte en el arquetipo de personalidad de Jung de las marcas que buscan ser recordadas por romper los patrones y esquemas preestablecidos.
El bufón: ¡es el alma de la fiesta! Quiere hacer felices a los que le rodean y le encanta usar el humor para cambiar las percepciones de los demás. Su gran talento es hacer reír y ver el lado divertido de todo, aunque a veces peca de frivolidad. Un arquetipo ideal para marcas frescas, cómicas y de actitud despreocupada.
El creador: este arquetipo es el opuesto del consumidor pasivo. Prefiere crear su propio entretenimiento y a menudo se dedica al arte o la música. La creatividad y la imaginación son sus puntos fuertes, y es muy apropiado para marcas que buscan inspirar a su audiencia para sacar lo mejor de sí y dejar su huella en el mundo.
El mago: un personaje carismático, que es capaz de ver las cosas de manera diferente y usar esta visión para cambiar el mundo. Cree firmemente en sus ideas y quiere compartirlas con otros, pero a veces puede parecer manipulador o egoísta. Es el arquetipo de marcas imaginativas, carismáticas, exploradoras y seguras de sí mismas.
Psicología en los arcanos mayores
Según Jung, los arcanos mayores del tarot nos permiten conectar con los arquetipos, los rectores fundamentales de la psique humana. Luego de analizar su propia vida, la de otras personas y manifestaciones del arte, los mitos y las religiones, Jung llegó a la conclusión de que los arquetipos son formas simbólicas innatas.
Estas disposiciones psicológicas estructuran inconscientemente la conducta humana, tanto en el nivel personal como en el social. Los arquetipos no son meros conceptos filosóficos. Son fragmentos de la vida misma, imágenes que están conectadas al individuo a través de las emociones. Además, permiten darle sentido a la experiencia humana de acuerdo con ciertos patrones universales y atemporales.
Algunos de ellos son Nacimiento y Muerte, Luz y Oscuridad, Renacimiento, la Gran Madre, el Héroe, el Hijo, el Embaucador, Eros y Logos, lo Bueno y lo Malo, la Sombra, lo Femenino y lo Masculino. Cada arcano mayor resguarda uno o más arquetipos universales e inconscientes. Por esta razón, aprender a leer el tarot es recurrir al autoanálisis.
Según Jung, interpretar lo que cada tirada tiene para decirnos es una forma de conocernos a nosotros mismos más en profundidad. En ese viaje de introspección, y gracias a los arcanos mayores, se pueden identificar las angustias, complejos o represiones que nos atormentan.
El Loco
Representa el deseo de lanzarse a la aventura. Arquetipo: el joven.
El Mago
Representa la astucia necesaria para afrontar una determinada situación o relación. Arquetipo: el embaucador.
La Papisa
Representa el llamado a confiar en la intuición. Arquetipo: lo femenino.
La Emperatriz
Representa la abundancia y la fertilidad. Arquetipo: la madre.
El Emperador
Representa la perseverancia para alcanzar las metas. Arquetipo: el padre.
El Papa
Representa la conexión sabia entre lo material y lo espiritual. Arquetipo: el viejo sabio.
El Enamorado
Representa la necesidad de elegir entre dos o más situaciones o personas. Arquetipo: el alma.
El Carro
Representa la conquista de una meta. Arquetipo: el guerrero.
La Justicia
Representa la reflexión necesaria a la hora de tomar decisiones. Arquetipo: la justicia.
El Ermitaño
Representa la introspección que permite alcanzar la sabiduría. Arquetipo: el viejo sabio.
La Rueda de la Fortuna
Representa acontecimientos inesperados. Arquetipo: el destino.
La Fuerza
Representa la voluntad para afrontar los momentos difíciles. Arquetipo: la resistencia.
El Colgado
Representa los momentos de incertidumbre. Arquetipo: el sacrificio.
La Muerte (arcano sin nombre)
Representa las transformaciones. Arquetipo: el renacimiento.
La Templanza
Representa la empatía hacia los demás. Arquetipo: la unión de los opuestos.
El Diablo
Representa los instintos básicos. Arquetipo: la energía sexual.
La Torre
Representa los cambios repentinos. Arquetipo: el caos.
La Estrella
Representa la esperanza y la apertura a la vida. Arquetipo: la estrella guía.
La Luna
Representa el temor a lo desconocido. Arquetipo: los sueños.
El Sol
Representa felicidad, alegría y exposición. Arquetipo: el sol.
El Juicio
Representa el realizar balances sobre nuestra vida. Arquetipo: la evaluación.
El Mundo
Representa la plenitud absoluta. Arquetipo: la satisfacción.
El «Análisis y Evaluación del Proceso de Gateway» fue desclasificado por la CIA en 2017. Este proceso, de entrada, fue una lección de meditación que enseñó a los humanos a aprovechar las ondas de energía electromagnética que provienen de su cuerpo. También les enseñó a controlar las ondas cerebrales y a utilizarlas para, esencialmente, separarse del tiempo y el espacio.
A medida que el cuerpo se convierte en un oscilador coherente que vibra en armonía con el medio electrostático circundante, los ejercicios específicos incluidos en el proceso Gateway permiten al participante construir el campo de energía que rodea su cuerpo, presumiblemente mediante el uso de energía del campo resonante de la Tierra (el mismo campo resonante que fue la base de gran parte del trabajo de Nikola Tesla) que luego el cuerpo arrastra debido a su capacidad para resonar con él.
Aparte de la pregunta obvia de qué propósito nefasto esperaba lograr la CIA con este proceso, es difícil pasar por alto la deducción de lo que significa separar el tiempo y el espacio: un viaje cuatridimensional con todo lo que implica (el cielo, el más allá, una vida diferente).
Esto habla de muchas ideas como las tecnologías binaurales, la ley de la atracción, etc.
Ricardo Cierbide, filólofo y medievalista navarro, publicó en 2006 una obra interesantísima, resultado de su trabajo de investigación de manuscritos de los siglos XIV y XV, redactados en latín, catalán y castellano antiguo, en torno a la concepción griega del pneuma, la destilación del vino, recetarios antiguos y, en particular, la concepción del galenismo y su transmisión al mundo greco-bizantino, a la ciencia árabe y a la cristiandad bajo-medieval.
La obra, titulada «Recetarios médicos medievales basados en el aguardiente, el vino y otros ingredientes«, reúne una transcripción minuciosa en castellano de los Trataditos de Tadeo Alderotti, de Anau de Vilanova, y de los anónimos de los Ms. de las Biblioteca Vaticana, de la Biblioteca Nacional de París y los del médico Guillén de Mallorca (segunda mitad del siglo XV). Asimismo, también incluye artículos de las obras de L. García Ballester, de Luis Cifuentes, RJ Forbes, P. Laín Entralgo, M Pereira y Chiara Crisciani. La investigación estuvo guiada por Jon Arrizabalaga, director del Instituto de Historia de la Ciencia.
Entre esta documentación, el autor relata que le sorprendió la cantidad de material que halló en torno a la destilación del vino para la obtención de aqua vitae seu ardentis y su utilización terapéutica para la preparación de medicamenta composita o remedios médicos compuestos y simples y sus correspondientes recetarios.
«Pronto advertí que el interés médico por el tema venía de antiguo y que, si se pretendía trabajar sobre ello, debía abordar la tarea de fijar el concepto de “quinta esencia” a partir de los clásicos griegos y, más aún, y esto era esencial, conocer, si no como un historiador de la medicina antigua, sí al menos, como un humanista, y para ello me ayudó y mucho mi preparación científica de filólogo. Comprendí que debía adquirir los conocimientos fundamentales sobre la alquimia griega, árabe y cristiana y, sobre todo, el gran legado de Hipócrates, Galeno, Dioscórides y otros médicos griegos (SS.V a.C. a I d. C.), su transmisión a la ciencia médica árabe (SS. IX-XIII) y su introducción a la Cultura bajo-medieval de Occidente (SS. XI-XIV)».
«Concebí el trabajo, comenzando por la medicina clásica griega, ya que la enseñanza en las Universidades Europeas de los SS.XIII-XVI se basó fundamentalmente en ella. Asimismo, me ocupé de la redacción sucinta de las aportaciones fundamentales de los grandes médicos árabes, tales como Avicena, alRhâzî, Abulcasis, etc, y de las grandes escuelas de Salerno, Bolonia y Montpellier, especialmente».
«Pasé después a ocuparme, como ya he indicado, de la concepción del pneuma y de la quintaesencia para llegar a la destilación del vino, sirviéndome de las descripciones de los grandes médicos, como Tadeo Alderotti, Arnau de Vilanova, Ramón Llull, Petrus Hispanus, Johannes de Rocatalhada y las que se contienen en los Ms. citados de la Biblioteca Vaticana, Bibliothèque Nationale de París y del Ms. 490 de Guillem de Mallorca. Sentadas las bases de estas aportaciones, me ocupé de los recetarios que son tres: el relacionado con el aguardiente, el del vino y, finalmente, el de otros ingredientes, seguido de sus correspondientes glosarios de plantas, gomorresinas, minerales y productos animales».
Acompañan a esta obra reproducciones tomadas del Thesaurum Sanitatis, así como alquitaras, alambiques y serpentinas procedentes de obras del S.XVI, y que son las primeras que se imprimieron.
El doctor Ángel Gracia, el mayor promotor de los beneficios del Agua de Mar de nuestra época, ha transitado, dejándonos como legado sus enseñanzas, su filosofía y su estilo de vida. En agradecimiento, para honrar su vida y obra, los responsables de numerosos canales le han ofrecido un homenaje a título póstumo. Organizado por Miguel Celades, con la ayuda de Fernando Doylet, de Miami, los seres que aparecen en el siguiente programa, por orden de aparición, son:
Y como en todos nuestros videos, autorizamos, e incluso pedimos, que cualquier persona pueda descargárselo y publicarlo en sus canales, o bien realizar videos cortos y compartirlos en sus redes sociales. Gracias.
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