El Mundo está en cambio y es imparable. O comienzas a ser consciente de lo que hay detrás de la TV, de la prensa, de las guerras, de las farmacéuticas; el porqué cada vez hay más vacunas, cómo nos crujen a impuestos, por qué la ropa es de menor calidad, por qué hay crisis económicas y a quién benefician; por qué se fomenta la deshumanización, por qué se apoya el aborto y la eutanasia, por qué no se habla del aumento de los suicidios, cómo es que ministros, presidentas, altos cargos, diputadas siempre tienen maravillosos trabajos y el por qué de las puertas giratorias; cómo es que los ricos son más ricos aunque quiebren las empresas que dirigen y Tú cada vez eres más pobre, estás más solo y enfermo… El cambio sólo es posible si mueves el culo del sofá, dejas la pantalla de la TV y te pones en marcha. Se agotó el modelo. Ya Soros o Gates, la OMS, el FMI, la UE-BCE se esconden menos cuando toman las decisiones y todas te afectan a ti. Despierta de una vez y agarra el último tren. Elige la lucha y el cambio, porque vas de camino al infierno antes de morir. Bienvenidos al NOM.
Esto significa COVID 19: Certificate (certificado) Of (de) Vaccine (Vacuna) ID, Identification (Identificación Personal)
19: 1 (Letra A) , 9 (Letra I) = AI (Inteligencia Artificial)
El Gobierno, no sólo nos espía y almacena nuestros datos para siempre, los utiliza para manejarte. Esta crisis se está utilizando para que las autoridades adquieran nuevos poderes con la excusa de la emergencia y en nombre de la seguridad.Una vez que esta emergencia pase, nada volverá a ser como antes. Los derechos que hayas perdido, nunca los recuperarás. Tal como ocurrió tras el 11S y 11M.
A medida que se expande el autoritarismo, la emergencia, también se expande un mundo menos libre. Sacrificamos nuestra capacidad para detener el deslizamiento hacia un mundo menos libre.
A medida que las autoridades expanden sus poderes, leyes de emergencia, y nosotros lo permitamos, al mismo tiempo perderemos en la misma proporción nuestras libertades. Y todo lo que perdemos no lo recuperamos más.
Benjamin Franklin, quienes renuncian a las libertades esenciales para comprar seguridad no merecen ni seguridad ni libertad. Y, además, perderán las dos. ¿Realmente crees que nos devolverán lo que nos han quitado si esto pasa alguna vez, que no pasará? No.
No me importa que me vigilen. El que no la debe no la teme.
Despertad¡¡¡ Abrid los ojos¡¡¡ Estáis siendo usados y ni cuenta os dáis. Tontos útiles para ellos.
Un día de estos va a ser muy tarde. Ni siquiera te va a quedar lo único que es exclusivamente tuyo: la libertad. Asúmela. Sé soberano. Di no.
Un pueblo adoctrinado NI SE INMUTA ante la pérdida de la Libertad.
Las medidas ahora impuestas no serán temporales, serán perpetuas.
Libertad: derecho a decir lo que no quieres oir. Tú también lo tienes. Pero lucharé hasta la muerte para preservar tu derecho. Y porque no me lo arrebates tú ni tu gobierno dictador. Infórmate. Investiga. Saca tus propias conclusiones. No repitas como loro. Exprésate libremente y defiende lo que es inherente. Sé tu propio dueño. NO el tonto útil de nadie.
¿Alguna vez te has preguntado por qué el mundo siempre está en guerra?
¿Por qué cada vez que conseguimos recuperarnos de una crisis económica caemos en otra más profunda?
¿Por qué el hambre, las enfermedades, los conflictos siempre acechan en alguna parte del mundo?
¿Sabes? No tiene por qué ser así. NO es irremediable. Existen culpables. Pero, siempre distraen tu atención para quedar fuera de foco. Siempre están enfrentándote a alguien para que nunca llegues a descubrirles.
Hay precedentes en cuanto a las intenciones de la élite de psicópatas que ha provocado esta crisis sanitaria, económica, social y psicológica que estamos viviendo en el Planeta. Sin embargo, lo que más sorprende es que muy pocos ponen el foco de la responsabilidad sobre ellos. Ni antes, ni ahora. Aunque, confío en que, después de esta prueba, decisiva, la Humanidad abra los ojos.
Para esa mayoría de personas que aún no ve que todo estaba diseñado desde hace largo tiempo, vamos a recordar varios eventos que han tenido lugar en los últimos años en los que ya se anunciaba todo lo que está ocurriendo. Tal cual.
La Humanidad, como tantas otras veces, es víctima en este instante histórico de un plan de control totalitario a través de programación predictiva. Los pastores se han reunido, ovejas muertas. Después del ataque de los lobos, amansarán de nuevo lo que queda del pertrecho rebaño para conducirlo al nuevo redil que han preparado.
«El objetivo es frenar la evolución del ser humano y de la Tierra, que está a punto de dar un salto cuántico por la llegada de energía del centro de la galaxia».
EL EVENTO 201
La prueba más reciente de los actuales acontecimientos se llevó a cabo en el Evento 201, celebrado el 18 de octubre de 2019 en Nueva York, en el centro JHONS HOPKINS para la Seguridad de la Salud. Este encuentro contó con la colaboración del Foro Económico Mundial y de la Fundación Bill y Melinda Gates. En él participaron líderes mundiales de negocios, gobierno y salud pública.
El EVENTO 201 (2+1= 3 = Marzo) consistió en un simulacro pandémico global casi idéntico al que está ocurriendo ahora (marzo 2020) en gran parte de la Tierra.
Los organismos y actores que formaron parte de la puesta en escena advirtieron que la próxima pandemia causaría grandes enfermedades, muertes y “podría desencadenar importantes consecuencias sociales” a nivel mundial.
Tal cual lo he comprobado en la página web creada para el evento he venido a contarlo y a facilitarles el enlace que transformará su incredulidad en sorpresa, cuanto menos.
Pero, no queda aquí la sorpresa, que evoluciona a desconcierto al leer la declaración publicada en la página web del Centro Jhons Hopkins a raíz de la expansión de la pandemia declarada por la OMS el 11 de marzo de 2020.
En octubre de 2019, el Centro Johns Hopkins para la Seguridad de la Salud organizó un ejercicio de pandemia de mesa llamado Evento 201 con socios, el Foro Económico Mundial y la Fundación Bill y Melinda Gates. Recientemente, el Centro para la Seguridad de la Salud ha recibido preguntas sobre si ese ejercicio pandémico predijo el nuevo brote actual de coronavirus en China. Para ser claros, el Centro para la Seguridad de la Salud y sus socios no hicieron una predicción durante nuestro ejercicio de mesa. Para el escenario, modelamos una pandemia ficticia, pero declaramos explícitamente que no era una predicción. En cambio, el ejercicio sirvió para resaltar los desafíos de preparación y respuesta que probablemente surgirían en una pandemia muy severa.
Un encantamiento mágico
Hace casi 2.500 años, Platón , uno de los filósofos más grandes de la historia, vivía en la antigua Grecia donde sus líderes » democráticos » gobernaban por el engaño público masivo, la intriga política insidiosa y, cuando era necesario, el asesinato de quienes se oponían a ellos. La combinación de estos factores llevó a Platón a observar que, en su versión final, la «democracia pasa al despotismo «.
Estamos siendo conducidos subliminalmente a participar de un ritual de instauración del Nuevo orden mundial realizado por la élite Illuminati, representado como el caos corona timo (poder maligno). Durante un año, hemos soportado un repetitivo mensaje de miedo, estadísticas de muerte y contagio, infectados. Nos acribillan diariamente con las herramientas comunicativas, llevándonos al caos mediante la confusión de los acontecimientos, hacia la duda, el miedo, la culpa, la separación, la sumisión obediencia, la aceptación y el reconocimiento mediante el aplauso de nuestro merecido confinamiento. Se exige la entrega de nuestra voluntad y libre albedrío para traer el Orden. Los poderes del estado, militar, económico, político, científico y farmacéutico gobiernen nuestras vidas.
Con alegría y sin darnos cuenta de que nos dirigimos a la boca del lobo, como reses al matadero que aceptan ser dominadas sin ser conscientes de ello. Nuestro instinto de supervivencia física es superior al despertar de la Consciencia y, por ende, de la Matrix. Hablamos de las manipulaciones del sistema ..y no nos damos cuenta ..cómo a través de esta pandemia creada ..nos la están colando con nuestro beneplácito ..pues tocan nuestras emociones., nuestros apegos, nuestros lazos familiares ..nuestro miedos.
Nuestros mayores y gente con otras patologías son los sacrificados ..como coste del ritual ..pues son además la parte representativa de nuestros padres y madres ..vínculos de sabiduría y conocimientos que el SISTEMA ya no quiere que tengamos ..dejándonos apartados de ellos ….como simbolismo .. Personas jubiladas y otras afectadas por enfermedades, como la obesidad, que son un coste adicional al sistema que ya se tambalea, son elementos prescindibles, un como daño colateral (eugenesia)..
Nos tapan las bocas con mascarillas, como símbolo de sumisión y silencio y falta de individualidad .. aunque se ha vendido necesariamente para nuestro bien y el de los demás.. pero simbólicamente todo está conectado.. Al diablo (tentador) ..no le hace falta empujarnos ..le basta con abrir la puerta ( virus) ..para que nos dejemos conducir. Con nuestra aprobación y Aplausos al sistema sanitario, al que agradecemos .🙏y cuyo soporte es el poder farmacéutico ..su simbolismo la vara y las dos serpientes..y la Cruz Roja sobre fondo blanco O cruz Templaria .. Símbolo también masónico. Como decía la parábola de Mateo 13, ver 24-30 parábola del trigo y la cizaña: Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega..y continuar y leer quien quiera. Namaste 🙏
El virus ha sido INFUNDIDO a toda la población. Son unos pocos, una minoría, la que ha escapado de sus efectos DEVASTADORES. Se puede afirmar, sin temor a equivocarnos, que prácticamente el 100% de la población ha sido INFECTADA y que el virus continúa, a día de hoy, en el aire. Su sintomatología, para los que no puedan hacerse el test, es muy fácil de detectar. Consiste en un miedo INFUNDADO, causado por un temor INFUNDIDO Y PROPAGADO por los medios de masas del SISTEMA.
Prácticamente TODOS cursamos ya la ENFERMEDAD, y su remisión TOTAL sólo se conseguirá cuando la población se de cuenta de que la verdadera pandemia se llama MIEDO, y es causada por un temor INFUNDADO, a un virus INFUNDIDO por el SISTEMA. Por si aún no lo han descubierto, el Gran Parásito es el SISTEMA.
Notas:
Los Rothschild vendieron hace un año todos los bancos centrales del mundo, de los que eran propietarios.
No van a ganar. De hecho, ya han perdido. Existe un PLAN PARA SALVAR A LA HUMANIDAD. La luz ha ganado.
MONITA SECRETA O INSTRUCCIONES RESERVADAS DE LOS JESUITAS
Los jesuitas han negado la autenticidad de esta obra, cuyo primer manuscrito fue encontrado entre los papeles del padre Rothier, último bibliotecario de la compañía en París antes de la revolución. El texto coincide con la edición de Paderborn, fechada en 1661 y con el documento conservado en el archivo de Bélgica, en el palacio de Justicia de Bruselas, con el título «Secreta Monital, ou Avis Secrets de la Societé de Jesús».
Esta traducción se ha hecho de la sexta edición publicada en París en 1685 con el texto latino enfrente del francés.
PREFACIO
Los superiores deben guardar entre sus manos cuidadosamente estas instrucciones particulares, y no deben comunicarlas más que a algunos profesos, instruyendo solamente a algunos de los no profesos, cuando lo exija la conveniencia de la Sociedad; y esto se hará bajo el sello del silencio, y no como si se hubiesen escrito por otro, sino cual si fuesen producto de la experiencia del que las da. Como muchos profesos conocen estos secretos, la Sociedad arregló desde sus órdenes, a no ser a la de los Cartujos, por el retiro y silencio en que viven, y el Papa nos lo concedió.
Hay que poner sumo cuidado en que estas advertencias no caigan en manos de extraños, porque les darán una interpretación siniestra, por envidia a nuestra institución. Si esto sucediera, lo que Dios no quiera, debe negarse que son tales los sentimientos de la Sociedad, haciendo que así lo aseguren los que ciencia cierta se que lo ignoran, y oponiéndoles nuestras instrucciones generales y reglas, impresas y manuscritas.
Los superiores deben siempre investigar cuidadosamente y con prudencia si alguno de los nuestros ha descubierto a extraños estas instrucciones secretas; y a nadie se tolerará que las copie, ni para sí ni para otro, sin consentimiento del general, o al menos del provincial; y si se duda de que alguien no sea capaz de guardar secretos tan grandes, se le despedirá.
CAPITULO PRIMERO.
De qué modo debe conducirse la sociedad cuando comienza alguna fundación:
1º Para hacerse agradables a los vecinos del pueblo, importa mucho explicarles el objeto de la Sociedad tal como está prescrito en las reglas, donde se dice que la Sociedad debe aplicarse con tanto afán a la salvación del prójimo como a la suya propia. Para esto deben desempeñarse en los hospitales las funciones mas humildes, visitar a los pobres, a los afligidos y a los presos. Es preciso oír las confesiones con benevolencia, y ser con los pecadores muy indulgentes, a fin de que las personas más importantes admiren a los nuestros y los amen, tanto por la caridad que demuestren para todos, como por la novedad de su blandura.
2º Que todos tengan presente que deben pedir modesta y religiosamente los medios de ejercer los ministerios de la Sociedad, y tratar de alcanzar benevolencia, principalmente de los eclesiásticos y de los seglares que ejercen autoridad, a los que algún día podrán necesitar.
3º También deberán irse a los lugares apartados, en los que recibirán las limosnas que quieran dar, por pequeñas que sean, después de hacer presente la necesidad de que ellas tienen los nuestros. Luego deberá darse limosna a los pobres, a fin de hacer formar buena opinión de la Sociedad a los que aún no la conocen, y de que sean con nosotros muy generosos.
4º Que todos parezcan inspirados por el mismo espíritu, y que aprendan a tener las mismas maneras, para que la uniformidad en tan gran número de personas los haga simpáticos y respetables. A los que así no lo hagan, despedirlos por perjudiciales.
5º Al principio los nuestros deben guardarse de comprar propiedades; pero si juzgan necesario comprarlas, que lo hagan en nombre de amigos fieles, que den la cara y que guarden el secreto. Para que nuestra pobreza se vea mejor, conviene que las tierras que se posean junto a un colegio se asignen a otros que estén lejanos, lo que impedirá que príncipes y magistrados sepan a cuanto ascienden las rentas de la Sociedad.
6º Que no se establezcan colegios más que en las ciudades ricas.
7º A las viejas viudas hay que encarecerles nuestra extrema pobreza, para sacarles el dinero que se pueda.
8º Que sólo el provincial sepa en cada provincia a cuánto ascienden nuestras rentas; que a lo que asciende el tesoro de la Compañía sea un ministerio sagrado.
9º Que los nuestros prediquen y digan en sus conversaciones que han ido a enseñar a los niños y a socorrer a los pobres gratuitamente, y sin distinción de personas; que no somos una carga para los pueblos, cual las otras órdenes.
CAPITULO II. De qué manera los Padres de la Sociedad podrán adquirir familiaridad con los príncipes, los grandes y personas importantes:
1º Es preciso consagrar nuestros esfuerzos a ganar la simpatía y el ánimo de los príncipes y de las personas más importantes, a fin de que nadie se atreve con nosotros, sino que al contrario todos se vean obligados a depender de nosotros.
2º Como la experiencia nos enseña que los príncipes y los grandes señores son particularmente aficionados a los eclesiásticos, cuando éstos ocultan sus acciones odiosas y las interpretan favorablemente, como se ve en los casamientos que contraen con sus parientes a aliadas, o en cosas semejantes, es preciso alentarles a contraer esas alianzas, haciéndoles esperar que por nuestra mediación obtendrán del papa las licencias o perdones necesarios, si se les explican los motivos, si se le presentan casos análogos, y si se le hacen presentes los sentimientos que los recomiendan bajo el pretexto del bien común y de la mayor gloria de Dios, objeto principal de la Sociedad.
3º Lo mismo debe hacerse si el príncipe emprende algo que sea agradable a todos los grandes señores: debe animársele, empujarle e inducir a los otros a consentir con el príncipe y a no contradecirle, pero sin llegar nunca a singularizarse, porque si no sale bien el negocio, no se lo imputen a la Sociedad; y que si el propósito del príncipe fuese desaprobado, y la Sociedad acusada de instigadora, pueda emplearse la autoridad de algunos padres que no conozcan estas instrucciones, a fin de que puedan afirmar con juramento que calumnian a la Sociedad a propósito de lo que le imputan.
4º Para hacerse dueño del espíritu de los príncipes, será útil que los nuestros se insinúen diestramente, y por medio de otras personas, para desempeñar por ellos embajadas, y sobre todo, con el papa y los grandes monarcas. Con tal ocasión podrán recomendarse a sí propios y a la Sociedad, por lo cual no deberán destinarse a esto mas que personas llenas de celo y muy enteradas en las cosas de nuestro instituto.
5º Conviene especialmente atraerse la voluntad de los favores de los príncipes y sus criados por medio de regalos y oficios piadosos para que den noticia fiel a nuestros padres del carácter e inclinaciones de los príncipes y grandes. De este modo la Sociedad podrá ganar con facilidad tanto a unos como a otros.
6º La experiencia nos ha enseñado cuántas ventajas ha sacado la Sociedad de mezclarse en los casamientos de los príncipes de la casa de Austria, y de los que se han hecho en otros reinos, en Francia, en Polonia, etc., y en diversos ducados; por eso hay que proponer partidos ventajosos, escogido …..
CAPITULO III. Cómo la Sociedad debe conducirse con los que ejercen gran autoridad en el Estado y que aunque no sean ricos, puedan prestar otros servicios.
CAPITILO IV. Lo que debe recomendarse a los predicadores y a los confesores de los grandes
CAPITULO V. Cómo conviene conducirse con los otros religiosos que desempeñan en la iglesia funciones semejantes a las nuestras
CAPITULO VI. De la manera de conquistar a las viudas ricas
CAPITULO VII. Cómo debe entretenerse a las viudas, y disponer de sus bienes
CAPITULO VIII. Lo que debe hacerse para que los hijos de las viudas abracen el estado religioso de devoción
CAPITULO IX. Del aumento de las rentas de los Colegios
CAPÍTULO X. Del rigor particular de la disciplina en la Sociedad
CAPÍTULO XI. Cómo se conducirán los nuestros de común acuerdo con los expulsados de la Sociedad
CAPÍTULO XII. A quienes debe conservarse en la Sociedad
CAPÍTULO XIII. De la elección que debe hacerse de los jóvenes para admitirlos en la sociedad, y del modo de entrenarlos en ella
CAPÍTULO XIV. De los casos reservados y de las causas porque se debe expulsar a los miembros de la Sociedad
CAPÍTULO XV. Cómo hay que conducirse con las devotas y las religiosas
CAPÍTULO XVI. De la manera de profesar el desprecio de las Riquezas
CAPÍTULO XVII. De los medios de hacer prosperar la Sociedad
INSTRUCCION POLITICA Manuscristo del padre Cazorla, miembro de la Compañía de Jesús, que existe en la Biblioteca Nacional de Madrid.
PREFACIO Avisos discretos a los más entendidos nuestros, para ser retenidos y reverenciados en todos los reinos, provincias, repúblicas, ciudades, villas, lugares; estilo breve y cifra conteniente llena de consejos eficaces para vivir en unión; forma política y grave; los cuales siguiendo la virtud y verdadero vivir, quieren conservarse y vivir poderosos y válidos.
Cap. I.-Para el fin que pretendemos, hermanos, es conveniente y aun forzoso proporcionar los medios más útiles que conducen a este fin, escoger los más eficaces para libertarnos de los escollos tempestuosos del estrecho mar de este mundo variable y lleno de mudanzas, escarmentar en cabeza ajena, porque el descuido y falta de prevención no nos estorbe a conseguir lo que deseamos.
Cap. II.-Conviene a saber en primer lugar quiénes son los reyes y señores que gobiernan y mandan; quiénes son los poderosos y ricos; que inclinaciones tiene cada uno; en que se ocupa o entretiene de ordinario; qué opinión tiene en el reino o en la ciudad donde vive, en que género o especie tiene su hacienda, dónde o cómo asentadas sus rentas y con quien trata o comunica.
Cap. III.-Conocida la persona superior, se sigue saber los que por oficios les siguen y más inmediatos; quiénes son sus reyes, sus consejeros, gobernadores, asistentes, y los más ministros, e inquirir sus ocupaciones de éstos; enterarse de lo que cada uno puede hacer de su autoridad sin dependencia de su rey o señor, porque el prudente a su tiempo puede valerse de todos en lo que estuviese bien.
Cap. IV.-Saber los más cercanos, y amigos y parientes del rey o superiores, y saber el uno más cercano y más válido: acerca de éste no hay que inquirir la inclinación, pues aunque sea contra su voluntad, y forzado de ser inclinado a lo que fuere el rey.
Cap. V.-Sabidas las inclinaciones del señor y vasallos, necesitamos de gracia, ciencia y arte para granjearles la voluntad, y después de granjeada, prudencia y sagacidad para conservarla y pasar adelante con buena política y reputación para tener lo que deseamos para el bien común.
Cap. VI.-Para alcanzar entrada con los reyes hemos de usar de medios suaves, si no obraren fuertes, por medio de parientes o algún gran señor privado, o persona que tiene grande puesto que ésta es forzosa a nuestro intento; y si no usando de humildad, buenos ejemplos, acariciando a todos los que nos pueden valer para nuestras pretensiones que conviene así.
Cap. VII.-En cualquier conversación secreta o política en que se hallaren nuestros hermanos, tengan singular cuidado de hablar siempre bien en favor de los reyes, de sus privados y de todo gobernador, de alabar sus intenciones y obras diciendo que es cosa sagrada, y que Dios cuida de encaminarlos por camino más seguro al buen fin que tienen de la conservación de sus vasallos; eso aplicado a la materia que se trata y a los sujetos con quien se habla.
Cap. VIII.-Tengan cuidado de aprender a hablar con los privados, ajustándonos a sus condiciones, ofreciéndonos a su gusto y voluntad; decir que esa es la nuestra hasta que estén fundadas nuestras pretensiones, dar buenos consejos, ofrecer de continuarlos con oraciones y devociones, traerles a la memoria alguna cosa memorable de la libertad, armas, virtudes o letras suyas, o de sus pasados, que alegra a quien lo oye, facilita lo que se pide y granjea su amistad grande.
Cap. IX.-Cuando se llega a hablar con los reyes, sea con singular crianza, humildad y cortesía, confesando las obligaciones que en general todos tienen de rogar a Dios por su vida y salud, y más que todos nosotros; mostrando grandes agradecimientos por las mercedes recibidas, aunque no sean tantas; decir que no queremos otro amparo ni otro bien después de Dios sino el suyo.
Cap. X.-Si los reyes o superiores tienen mujer e hijos, procurar su favor, e ir a pedir nos amparen para con ellos, diciendo son nuestros dueños y nosotros sus capellanes; y es de gran importancia que mujeres y gente moza se huelgan de que les pidan, y las mujeres de ser reconocidas, y los hijos de que les reconozcan por señores trayéndoles a la memoria lo que han de ser, se recrean y alientan y les tendremos gratos, y principalmente si les traen a la memoria algún ejemplo de libertad, ánimo y valor que les excite a lo mismo que por aquí se facilita…
Cap. XI.-Ganadas las voluntades de los reyes, príncipes, mujeres e hijos, se ganan las de sus vasallos, que, como dicen: tal es el amo, tal es el criado; vuelvo a decir, que sabidos reyes, parientes, privados, sus inclinaciones, tratos y correspondencias en poco o mucho y muchísimo en pocas palabras, y se sabe y le enseña la mayor parte de lo que deseamos.
Cap. XII.-Para obligar a un general o rey a favorecer a nuestras pretensiones, hace mucho al caso la carta de rey o príncipe que no sea el suyo; que cualquiera se honra de verse suplicado de señores soberanos, y más si son parientes de su dueño; y cuando no sean sino iguales en oficio tienen particular vanidad en que los rueguen, y se vencen a sus ruegos porque juzgar que los habrán menester en otra ocasión; por esto se ha de procurar siempre el favor de un príncipe para con otro: estos favores tienen gran calidad, que se precian por sus intereses de hacer unos por otros, principalmente los ministros por los grandes a quienes pueden haber menester.
Cap. XIV.-Los que vayan a fundar, sean muy doctos, ejemplares, devotos, procuren aventajarse a los demás en dulzura para granjear la amistad con los señores del lugar donde fueren a fundar, que éstos son los que han de fomentar nuestros intereses.
Cap. XV.-Sean los nuestros muy benignos con las mujeres, hijos e hijas de los que trataren, que granjeando a éstos con dulzura, habilidad y algún regalo, según nuestro posible, se granjean con grandes amistades, y se les obliga a que frecuenten nuestras casas con amor de voluntad de padres e hijos.
Cap. XVI.-Decir bien a los padres de sus hijos dándoles esperanzas de que les ha de suceder bien felizmente, según la ocupación de cada uno de su género, con encarecimiento; a las mujeres alabarles sus maridos, que si están conforme, será hacerse dueños de sus corazones, a ellos alabarles la virtud, bondad y cristiandad de sus mujeres, encarecerles el amor que ellas les tienen; con esto se ganará el juego entrambos.
Cap. XVII.-Hacerles pláticas de amor de Dios con algunas autoridades de Santos, diciendo que el amor de Dios vive en los casados y ellos en Dios que los que van a fundar, van con cuidado de enseñar y ganar voluntades de los que vieren, porque el amor de Dios no es ocioso ni sabe serlo, y así engendra amor de las almas; con estas otras razones nos comprendemos entre maridos y mujeres; decir a los padres que están muy obligados a Dios por haberles hecho hijos y tales, de tales padres; a los hijos por haberles dado tanto tiempo en que enmiendan sus faltas; a los mozos de muchas miserias en que podían, como otros, haber caído y acabado con ellas.
Cap. XVIII.-Tomar con esto posesión, medir con regla y prudencia la forma y manera conveniente para que persevere y se vaya aumentando la fábrica y sustento de los nuestros; y aunque sea con modestia los principios, no importa, que después se irán extendiendo largamente y más si se observa tener gratos a los principales.
Cap. XIX.-Los novicios que reciban, sean hijos de los más poderosos y más nobles, y si puede ser, los herederos y primogénitos, por muchas razones, que los padres se inclinarán donde estén los hijos, y a la casa, porque los tiene; pues aunque al principio haya algún desabrimiento, se aplaca.
Cap. XX.-Recibido el novicio, dése parte al superior de la provincia y al padre general una vez cada año, para que sepa los que son en todo de nuevo.
Cap. XXI.-Para que nuestro padre general sepa procurar lo que nos conviene en todas las provincias de Europa y fuera de ella ha de tener nuestra compañía fiel correspondencia entre ella, ha de tener nuestra compañía fiel correspondencia entre si; avisando los unos a los otros todo lo que pasa en todo el género de cosas así nuestras como ajenas, en todos los Estados, modos y maneras de los gobiernos, tratos, contratos, paces y guerras de reinos, provincias y ciudades: lo que vale y estima cada cosa; las vías por donde más fácilmente se puede adquirir, intentar y alcanzar lo que nos estorba a nuestros intentos y comodidad: con esto el curioso hermano penetra lo que conviene para conseguir nuestros fines, y más si los que gobiernan son de los profesos y provectos, y guardan en todo con gran cuidado lo que aquí se les enseña.
Cap. XXII.-Para excusar dentro de nuestros pechos novedades y alteraciones que pueden nacer de comunicar con muchos el gobierno tenga el superior dos confidentes que le avisen todo lo que pase en casa, sin que los demás entiendan por arte o parte; y el comunicar con éstos sea raras veces, y sin que sepa el uno del otro; y regale y estime a los que tuviesen ese cuidado hasta saber que desea; sin ruido, remediar lo que fuese necesario con suavidad, quitando los miembros que causen malicia, y acudiendo con tiempo se evita cualquier daño; y si fuere escandaloso, más vale con sano y maduro consejo despedir de una vez que lidiar mucho tiempo con lo que no se debe consentir según nuestra profesión.
Cap. XXIII.-Han de frecuentar los nuestros los señores principales y de respeto, dondequiera que estuviésemos; visitarles en sus casas con grandes cortesías: visitar a sus mujeres e hijos ofreciendo a su servicio nuestros deseos; ofrecerles la enseñanza de sus hijos con crianza, urbanidad y letras, según el estado de cada uno; cuidar con sus almas administrándoles los Sacramentos con devoción, caridad y suavidad, sin mostrar interés alguno ni recibir cosa de ninguna especie durante mucho tiempo.
Cap. XIV.-Los que salen a estos ministerios han de comunicar con al cabeza cada semana una vez lo que han hecho en su procuración y ocupación, con quién han comunicado y en qué cosas y casos han entrado; todo con grande silencio, que es la llave de todo nuestro negocio: el traje, vestidura, cofre y guarda a la seguridad de un hombre sabio, obliga por lo natural y por justicia y amistad y por caridad, y así se debe observar mucho en nuestra compañía escuchando lo que nos dicen y callando lo que sabemos.
Cap. XXV.- El que gobierna use de mucho creer lo que pareciere a él conveniente, a lo menos conforme a sus intentos; escuche a sus confidentes, si son hombres de bien; el prudente cuando honra a todos en público y se recela de cada uno en particular; que quien vive con muchos ha de hacer orejas de mercader, oír tal vez lo que no quiere, disimular al vez lo que pesa, ignorar lo que entiende, y preguntar lo que sabe, abonar lo intolerable; para avenirse con muchos tenga el prudente escrito en el corazón, y muy secreto, porque es gran afrenta si no se guarda como se debe.
Cap. XXVI.-No han de comunicar los maestros, su son prudentes, sus cosas con nadie, fuera de su casa, antes de procurar saber de todos, y que nadie sepa de ellos, así. Cap. XXVII.-Para vivir, regir y gobernar sobre lo dicho, conviene que estudien y sepan todos los medios y modos de pedir y alcanzar; todos se ejecuten, sin perdonar ninguno, para poner nuestra obra en punto fijo e inmóvil. Cap. XXVIII.-Todo prudente que gobierna ha de poner diligencia astuta y secreta entre nosotros en que se haya correspondencia en todo el orbe de parte a parte entre nosotros, porque sepamos de todo lo que pasa en particular y en general, y lo que nos pueda ser de daño y provecho en cualquiera parte; y así los padres provinciales, rectores y propósitos han de tener correspondencia en todos los reinos, y con su cabeza provincial o general, que ha de estar siempre o lo más del tiempo en Roma.
Cap. XXIX.-Nuestros hermanos que se aúnen y conformen en toda suerte; que sus lecciones y persuasiones pertenecientes a enseñanza, doctrina, negociaciones y solicitud sea una misma regla en todas partes del mundo de levante al poniente; una misma regla de vestir, calzar y recogimiento, gobierno y tratos en lo divino y humano, porque si diferenciamos, será principio de nuestra destrucción.
Cap. XXX.-Sépase en cada casa la gente grave y fundada que hay en toda orden, que estas son las columnas de la casa de Jesús, que es nuestra Compañía, y los que saben, pueden y valen y negocian, para que se obre en todos unos a ejemplo de otros y hagan lo que nos importa. Conviene que se echen en todas partes buenas raíces, para que tengan refugio los hermanos de los otros.
Cap. XXXI.-Téngase gran cuidado que se sepa en ;a comunidad las cosas graves de ella; sépanlas sólo los que las gobiernan y tratan del bien común: que no conviene que los particulares entiendan estas materias, a por lo mucho que importa guardarse de todos.
Cap. XXXII.-Los padres graves tengan correspondencia fuera de su natural con personas de cuenta, y cuando no pueda por ser por comunicación personal, ser por cartas, que es de grande importancia.
Cap. XXXIII.-En todas las conversaciones tengan los nuestros gran atención de decir a los seglares lo que nuestra Compañía, bien enseñan, predican y escriben, y encarecérselo mucho, aunque no sean tan eminentes, para que se nos aficionen y crezca nuestra fama por todo el mundo.
Cap. XXXIV.-No sólo se procure la amistad de señores y señoras, por medio de sus amigos, de suerte que los que son suyos hagamos nuestros, sino también por medio de los secretarios, que es camino por donde se puede saber mucho.
Cap. XXXV.-En toda casa haya un hombre hecho y bien recibido, y éste tenga dos confidentes seglares, que no sepa el uno del otro, ni otro sepa que éstos tratan en esto, con que sabrá todo cuanto fuera de casa pasa.
Cap. XXXVI.- El que gobierna tenga cuatro o cinco confidentes en la misma conformidad, que le avisen de todo lo que pasa en el lugar y en general y en particular tenga una memoria de todas las calles, plazas, casas de señores, señoras, consejeros, administradores, gobernadores y procuradores; y procurare tener un confidente en cada calle, y éste le avise y dé memoria de todos los principales que viven en ella, si son propias o alquiladas las casas en que viven, sus oficios, ocupaciones, hacienda, calidad lugares de donde son naturales; que será muy gran cosa y más si en cada casa de señor o señora tienen un confidente que le avise lo que pasa y le ayude a su obra, aunque él inste en regalarle, que no se puede excusar.
Cap. XXXVII.- En los lugares donde no tenemos casa importa tener un confidente que nos avise que gente hay en ellos, qué tratos tienen, qué oficios, qué haciendas, en qué nos pueden ser de provecho, en que manera se podrá valer el prudente de ellos en la ocasión que no es menos importante que todos.
Cap. XXXVIII.-Procure el que gobierna tener entrada en todas las casas principales por medio de su confidente, que hará buen tercio con el dueño de la casa; al principio entrar en cualquiera de ellas con mucha sagacidad, astucia, y tiento, hablando y conversando según los capítulos pasados disponen, atendiendo a la materia, tiempo ocasión en que se hallare, disponiendo las dificultades con suavidad que eso y decir bien de todos, y que los ama tiernamente, cautiva la voluntad y dispone para lo que queremos.
Cap. XXXIX.-Cuando hubiere disgusto de consideración entre marido y mujer o con criados, el hermano que tuviere entrada en aquella casa avise al padre rector, como persona de más autoridad, para que los ponga en paz con razones dulces y amorosas, que los obligará gravemente y si fuese en ocasión un regalo de parte del superior, será tenerlos convencidos para lo que quisiere; después alabe al uno al otro, y dé a entender que la pesadumbre se sepa en parte alguna; si el hombre tiene la culpa, decirle la obligación que tienen los hombres principales de llevar con paciencia las cosas de las señoras, que por su bondad merecen ser respetadas; si la tiene la mujer, hablarle con gran suavidad y amor lo que las mujeres calificadas deben sufrir y respetar a sus maridos, y así será dueño de las voluntades de entreambos.
Cap. XL.-Tengan grande cuenta de tener gratos a los hijos de los señores que visitan, que son pedazos de los corazones de los padres.
Cap. XLI.-Procurar conservar la amistad del criado que más mande en casa de su señor o señora, que es de suma importancia y cuando se llegaré a confesar cualquier criado o criada de la casa que frecuentamos, recibirlos con singular benevolencia, persuadirlos a que aficionen sus amos a más frecuentar, que vaya tomando afición a la doctrina que enseñamos; que así se reducen los ánimos de todos a lo que deseamos; pues esto hará el prudente lo que juzgar que conviene a nuestra pretensión.
Cap. XLII.- Después de conocido el sujeto y caudal de quien comunica, el prudente puede comunicarle lo que importa que favorezca nuestra fábrica, xii la necesidad que tiene de ello el puesto en que está, diciéndole que aunque vea otras religiones en él, no sirven como la nuestra, ni dan empleo, ni saben, ni viven como ella, y otras cosas de esta traza, hasta que se desaficionen de las demás, pero con traza y que aparente y con esto, con decir que sus antepasados u otros ilustres señores han favorecido semejantes obras, que no han de ser ellos de menor valor y Wi, que son de igual calidad, se hará que hacienda y cualquiera máquina que armara de éstas por el prudente, sirva al confesor para dar luego aviso al superior para que acuda con lo que conviene.
Cap. XLIII.-Ninguno de ninguna manera pueda ni pretenda casa para sí, y si tal sucediese, que el confidente avise al superior para que al punto lo remedie; desde lugar con todo secreto y prestanza como fuere, a confesar a casa de duques, condes o marqueses, o gente de calidad, y haciendo el prudente les diga lo que han de hacer, y el confidente avise al superior de lo que hace, y ellos den cuenta en viniendo de lo que han hecho, a ver si se conforma con el confidente y haciendo algunas veces que los que los que van a unas casas vayan a otras, será más dueño el superior de todo.
Cap. XLIV.-Tratar de todo lo que toca al gobierno de estas casas, con o se haga con prudencia, es ir ganando tierra a las voluntades, y se junte el prudente dos veces a la semana con el superior a tratar lo que conviene intentar, y por que modos se han de encaminar; en vez que gasten en sus personas y cosas más de lo que tienen de hacienda y antes menos; si tienen enfermedades que nunca faltan, prometerles la salud, darles esperanza de ella mientras la naturaleza lo permite y el estado de la enfermedad; pero si declina y empeora, tratar de su salvación con palabras suaves y blandas, y pedir que se acuerden de nosotros en sus testamentos, que nadie cuidará de su alma en toda la iglesia como nosotros; significarle de camino el sentimiento que tenemos de su enfermedad, conforme fuere la calidad del enfermo, y que ayude al superior con algún regalo extraordinario y visitarle los mas graves de casa, consolando y granjeando al heredero, ofreciendo y asegurando perpetuamente sacrificio; diciendo que se hace de diferente modo en nuestras casas que en las demás religiones, tanto que sirve de sufragio y ejemplo al mundo, porque nosotros fundamos en Jesucristo Salvador, que hará con los que nos favorecen infalibles misericordias encajar de presto alabanzas de nuestro padre fundador y de otros hijos escogidos suyos que hemos conocido, y tenemos que decir que han hecho y hacen milagros cada día, y acomodarlos con arte y gracia; persuadir que el principio nuestro es militar, y perseverar debajo del santo nombre de Jesús, lo que otros ningunos han hecho ni harán jamás, cuya doctrina suprema y evangelio con tanta verdad predicamos, en cuya confesión derramamos nuestra sangre, que toda la iglesia militante junta no lo hace, ni todas las religiones juntas hicieron ni harán lo que nosotros solos hemos hecho y haremos y debajo de este nombre triunfaremos del Demonio y mundo: todas estas pláticas se hagan con grande amor, diciendo que no tenemos otro fin que salvar las gentes, limpiar el mundo de vicios, enseñar la fe viva y buenos deseos de vivir.
Cap. XLV.-Sobre todo, importa observar esas reglas con prudencia y usar de ellas, según el tiempo, lugar y ocasión oportuna con quien se trata, según la materia que pretendamos granjear estando los que tratan muy en la sustancia de todas las materias, y con esto podrán todos los que la tratan en toda sazón gobernarse, regir, mandar, obedecer, callar, hacer diligencia y adquirir con entendimiento sin velo, y siendo bien recibidos de todos
Gracias, de nuevo, a Jorge Guerra. Por alumbrar. Después de ser vetado en Yt, ahora puedes acceder a toda su producción informativa en ODYSEE.
NOTA.- Como viene informando UNIVERSO GESARA, esta información forma parte del plan oscuro que ha sido vencido por la LUZ. Recuerden: la Verdad será revelada. Y la Verdad os hará libres. Hecho está.
«La doctrina del shock. El auge del capitalismo del desastre»
El libro «La doctrina del shock«, escrito y publicado en 2007 por la periodista canadiense Naomi Klein, propone que las políticas económicas del Premio Nobel, Milton Friedman, y de la Escuela de Chicago, han alcanzado importancia en países con modelos de libre mercado, no porque fuesen populares, sino a través de impactos en la psicología social a partir de desastres o contingencias imprevistas. La propuesta de Klein es que, ante la conmoción, la confusión y el caos la población acepta reformas impopulares que en un estado de normalidad y equilibrio social se rechazarían rotundamente. Por ejemplo, la periodista canadiense hace referencia a perturbaciones tales como la Guerra de las Malvinas, el 11 de septiembre en Nueva York, el Tsunami de 2004 en Indonesia o la crisis del huracán Katrina y cómo fueron aprovechadas, si no provocadas, por las élites mundiales para imponer medidas inaceptables contra las economías individuales y nacionales, así como contra la libertad, la seguridad y los derechos humanos en todo el mundo.
«La «doctrina del shock» es la estrategia política de utilizar las crisis a gran escala para impulsar políticas que sistemáticamente profundizan la desigualdad, enriquecen a las elites y debilitan a todos los demás. En momentos de crisis, la gente tiende a centrarse en las emergencias diarias de sobrevivir a esa crisis, sea cual sea, y tiende a confiar demasiado en los que están en el poder. Quitamos un poco los ojos de la pelota en momentos de crisis».
(Naomi Klein)
El libro tiene una introducción, un cuerpo principal y una conclusión, que se dividen en siete partes, con un total de 21 capítulos. En la introducción se muestra la historia de los últimos treinta años de la doctrina de choque económico que se ha aplicado alrededor del mundo, desde América del Sur, en la década de los setenta, hasta Nueva Orleans, después del huracán Katrina.
Klein introduce desde el principio dos de sus temas principales. Primero, establece que los profesionales de la doctrina de choque tienden a crear su modelo de economía de libre mercado sobre una pizarra en blanco, para lo cual es inevitable una violenta destrucción del orden económico preexistente. Y, en segundo lugar, apunta a las similitudes entre la crisis económica y la doctrina original de la terapia de choque, una técnica psiquiátrica que aplica choques eléctricos a los pacientes con enfermedades mentales.
De la tortura psicológica a las reformas agresivas del libremercado
Klein basa su argumentación en dos autores clave, el psiquiatra Ewen Cameron y el economista Milton Friedman. Cameron fue el creador de la terapia de choque en enfermos mentales. Friedman fue el padre del libre mercado. La aplicación de aquella técnica psiquiátrica a los pueblos, a través de desastres naturales, conflictos, guerras, etc, permite a los dirigentes imponer las medidas económicas que esos pueblos nunca aceptarían si no fuera por la presión, el estrés y la ansiedad a la que son sometidos.
Así explica el golpe de Estado en Chile de 1973, primer experimento de la doctrina de choque según la autora canadiense; después, la guerra de las Malvinas, las crisis en Bolivia, Polonia, Rusia, Sudáfrica y en las economías de los Tigres, así como la crisis financiera asiática de 1997. La técnica se sofisticó y aceleró a partir del año 2001, con el autoatentado a las torres gemelas de Nueva York el 11 de septiembre, que supuso el salto a la repercusión global de eventos que ocurrían en un país concreto. El terrorismo islámico se erigió como un peligro constante para cualquier parte del mundo civilizado que permitió expandir la terapia del impacto a cualquier parte del planeta. Así se produjo la invasión de Afganistán y la guerra de Irak, que klein define como «la más compleja doctrina de choque con una plena realización que jamás se había intentado antes».
En la conclusión recoge reacciones contra la doctrina del choque y sobre las instituciones económicas que la propagan como el Banco Mundial y el FMI. América del Sur y el Líbano post-2006 se analizan como fuentes de noticias positivas. También las campañas de comunidades de activistas en Sudáfrica y China.
Desde la publicación de «La doctrina del shock» hasta el estallido de la crisis mundial del «coronavirus» han transcurrido trece años. Hoy en día, la estrategia es la misma, mejorada hasta niveles imposibles en los años 70.
Universo Gesara considera muy interesante la doctrina del choque de Naomi Klein, totalmente confirmada a través de los acontecimientos del último siglo de historia humana. No hay más que observar qué está ocurriendo desde hace un año en el mundo con la supuesta pandemia para comprobar cómo opera la élite al mando y cuáles son sus objetivos. Por supuesto, añadimos desde esta humilde página: ninguno de esos acontecimientos históricos ha sido espontáneo. Ni siquiera las supuestas catástrofes naturales, A sus efectos y posteriores beneficiarios nos remitimos. Siempre los mismos.También sabemos por experiencia diaria que miles de millones de seres humanos siguen resistiéndose a esta Verdad. Por eso seguiremos sufriendo la terapia de choque. Por eso millones de luciérnagas, como Naomi Klein, continuarán aportando luz hasta que, por fin, la oscuridad quede erradicada de la faz de la Tierra.
«Muchos mundos sin centro ni periferia forman parte de un todo infinito»
Filippo Bruno, más conocido por su nombre religioso, Giordano, se hacía llamar «el Nolano» por haber crecido en Nola, una localidad próxima a Nápoles, en 1548. A lo largo de su intensa vida, ninguna ciudad ni ningún país lograron retener a quien fue uno de los espíritus más inquietos e indómitos de la Europa del siglo XVI. Fue astrónomo, filósofo, teólogo y poeta italiano. Sus teorías cosmológicas superaron el modelo copernicano, pues propuso que el Sol era simplemente una estrella y que el universo debía contener un infinito número de mundos habitados por animales y seres inteligentes. Con esta propuesta no es de extrañar que haya sido uno de los personajes de la historia de Italia más relegado al olvido.
Además de Nicolás Copérnico, su obra estuvo influenciada por Galileo Galilei; Gottfried Leibniz, Arthur Schopenhauer, Friedich Schelling y Gilles Deleuze. Falleció el 17 de febrero de 1600, en Campo de Flori.
A los 14 años, el joven Bruno partió hacia Nápoles, donde intentó encauzar su exaltada religiosidad ingresando en un convento de la orden de los dominicos. Muy pronto empezó a causar revuelo por su carácter poco dócil y sus actos de desafío a la autoridad religiosa. No obstante, fue ordenado sacerdote en 1572 y se doctoró en Teología en 1575. Se apasionó por la exégesis bíblica y, sobre todo, por la posibilidad de concordar la teología cristiana con el emanatismo neoplatónico. En este aspecto consideró a las tres «personas» de la Trinidad como otros tantos atributos (poder, sabiduría y amor) del único Dios. Dios, en calidad de Mente, se halla sobre la naturaleza; en cuanto intelecto, Dios es sembrador en la naturaleza; y, en cuanto Espíritu, Dios es la misma alma universal.
Huída de Nápoles por herejía
Tuvo que huir de Nápoles a causa de un proceso de herejía incoado contra él, y de Roma por temor a verse acusado de un asesinato en el que no estuvo involucrado. Llegó, primero, a Liguria; luego estuvo en Turín, después en Venecia (donde publicó su primer libro, actualmente perdido) y, sucesivamente, en Bérgamo, Saboya y Ginebra. Acogido en esta ciudad por un adepto napolitano del calvinismo, e inscrito en la universidad y en la iglesia de esta secta, se rebeló muy pronto contra sus maestros, y fue privado de la Santa Cena.
Poco después, se dirigió a Francia, donde desempeñó una cátedra en Toulouse durante dos años. Luego se trasladó a París, donde ofreció al rey Enrique III de Francia su obra «De las sombras de las ideas», uno de los textos de mnemotécnica que hizo imprimir en la capital francesa durante su primera estancia en la ciudad. Instalado ya en París como profesor extraordinario, su poca habilidad para afrontar la falta de disciplina de los estudiantes le indujo a trasladarse a la corte de Isabel I de Inglaterra, siguiendo al embajador de Francia.
Fructífera estancia en Inglaterra
Los dos años y medio que vivió entre Oxford y Londres se cuentan entre los más importantes de su vida. Se dedicó a componer y publicar la trilogía «Diálogos italianos» y «Expulsión de la bestia triunfante«, una comedia mitológica en la que los dioses resuelven hacer penitencia, ahuyentan del cielo a osas y escorpiones y los reemplazan por los signos de las virtudes.
Otras de sus obras son: «El Candelero«, «La Cena del Miércoles de Ceniza», «De la causa, principio y uno«, «Del infinito universo y mundos», «La Cábala del caballo Pegaseo y del asno Cilémico» y «Heroicos furores».
Del mínimo al infinito, pasando por lo inmenso y los innumerables
Al regresar a Francia, Giordano Bruno empezó a exponer las obras de Aristóteles. Nuevas protestas estudiantiles le llevaron a Alemania, donde publicó los tres poemas latinos que integran el segundo grupo de sus textos más ilustres. «Del mínimo»propone el concepto del mínimo físico, el átomo; y de mínimo matemático, el punto, entendido cual la esfera más pequeña posible. «De la mónada«, que resulta hasta cierto punto similar a los escritos mágicos del autor, muestra la conversión de la unidad en dualidad y sus posteriores complicaciones, que dan lugar a la tríada, la tétrada, etc., hasta llegar a la década. «De lo inmenso y de los innumerables»reanuda el tema que se halla en «Del infinito» con una nueva conciencia de los progresos contemporáneos de la astronomía.
Invitado por Juan Mocenigo, marchó a Venecia, donde acabó siendo denunciado al Santo Oficio por su anfitrión a causa de sus discursos heréticos. Conseguida por la Inquisición romana la extradición, Giordano Bruno fue encarcelado, interrogado por los inquisidores y, finalmente, condenado a una muerte cruel.
Giordano Bruno es el símbolo del pensamiento libre rebelado frente al dogma religioso. Su vida, pensamiento y obra supone una vuelta al naturalismo antiguo. Sostuvo más allá de la osadía sus opiniones en todos los países de Europa y ante los poderosos y doctos. Finalmente, después de ocho años de cárcel, prefirió la muerte a la retractación. Por ello aparece en la historia como un héroe sublime de una humanidad resuelta a reivindicar y defender a costa de la vida el derecho a pensar de acuerdo con una razón autónoma y meramente filosófica.
Fuentes:
Ruiza, M., Fernández, T. y Tamaro, E. (2004). Biografia de Giordano Bruno. En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea. Barcelona (España). Recuperado de https://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/bruno_giordano.htm el 21 de febrero de 2021.
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